«Научился всему сам»: умелец из Тобольска создает эксклюзивную обувь

Фото: «Комсомольская правда – Тюмень».

Сначала были тапочки

Одним из последних успехов стала победа в номинации «Ручная вышивка» на конкурсе «Урал мастеровой» в Челябинске, в котором участвовали более 60 мастеров из 12 регионов России. Тема конкурсной работы «Память рода» предполагала выполнение в короткие сроки.

Мастер освоил сапожное дело самостоятельно, разработав свои собственные техники и методы вышивки. Всему он учился сам, а когда-то давно даже не предполагал, что станет сапожником. По профессии инженер-механик, он работал в Главтюменьгеологии. Сменить сферу деятельности заставила болезнь. Тогда Шайдулла Анварович освоил несколько ремесел, начиная от столярного и заканчивая изготовлением мебели и кладкой печей.

Однажды его заинтересовала работа с кожей. Первая обувь – тапочки – получилась весьма неплохой. Результатом мастер остался доволен и решил продолжать совершенствовать навыки, обучаться, вникать в тонкости и детали сапожного ремесла. Проще всего было с орнаментами: благодаря опыту работы с деревом они были для него не новы. Остальные детали он изучал по литературе, ведь в регионе нет специализированных курсов или мастер-классов для тех, кто хочет освоить сапожное дело.

– Много идей рождается из литературы, – делится он.

И речь не только о профессиональных книгах. Например, изучая татарскую культуру и историю, он узнал о двух видах мозаичных сапог: мозаичный и мозаичный с золотой вышивкой.

«Это не крестиком вышивать»

Шайдулле Анваровичу удалось разработать и свой особенный шов – жемчужный, который накладывается между двумя другими швами. Среди любимых техник мастер выделяет татарский тамбурный шов, передающий колорит сибирско-татарской культуры, и литой шов, требующий идеальной ровности нитей.

Фото: «Комсомольская правда – Тюмень».

«Это не крестиком вышивать», – улыбается он, отмечая, что литой шов применяется обычно в золоченом вышивании, которым он также владеет. С помощью фена и подручных средств мастер делает тонкий шнур из позолоченных нитей.

Еще одним его открытием стало использование челнока для вязания рыболовных сетей в вышивке. Он даже модифицировал старую швейную машинку, приспособив ее для работы с кожей.

Самой сложной частью работы для мастера является создание композиции. Это требует значительного времени, так как орнаменты должны гармонично сочетаться. А еще нужно знать, что означает тот или иной символ, ведь это не просто красивые завитушки, они несут в себе глубокий смысл. Так, рога барана олицетворяют изобилие, птица ума – покровительницу женщин и семейного очага, а древо жизни – мощный оберег.

Есть у умелого мастера и свой собственный узор – волны Иртыша, родной реки, на правом берегу которой стоит Тобольск. Водная гладь крупнейшего притока Оби, протекающего через Китай, Казахстан и Россию, вдохновила мастера на создание красивого узора.

Уникальные сапоги

Изготовление одной пары обуви дело небыстрое. Трудоемкая работа занимает от одного до четырех месяцев. Всё зависит от сложности дизайна. Шайдулла Анварович не любит простых задач, они ему неинтересны. Он всегда ищет что-то новое, интересное, постоянно усложняя свои работы.

Например, среди его работ есть сапоги, воссозданные по образцу начала 19-го века. Эскизы этих сапог хранятся в Московском государственном музее.

– Я сам себе строгий судья. Если недоволен результатом, продолжаю работать над изделием, пока не доведу его до идеала, – говорит он.

Мастер убежден, что трудолюбие и усидчивость необходимы в его ремесле, одного таланта здесь мало. Очень многое зависит от усердия, старательности и трудолюбия.

Особое место среди работ мастера занимают ичиги – татарская национальная обувь. Это изящные сапоги с богатым орнаментом, выполненные в технике кожаной мозаики. Исторические названия этих методов – «казанская работа втачку» и «татарский шов» – объясняют процесс создания изделий, которые изготавливаются из разноцветных кожаных кусков, вырезанных по определенному узору и сшитых особым швом, являясь одновременно элементом национального костюма и произведением народного искусства.

Заготовки, которые впоследствии украшают различные части обуви, вырезают в форме фигур и распределяют по ичигам и туфлям. Далее края этих заготовок шлифуются, чтобы сделать кожу более гибкой. Пара заготовок, предназначенная для сшивки, раскладывается лицевой стороной вниз, плотно прилегая друг к другу. Тонким шилом прокалывается почти самый край одной из заготовок под небольшим углом. В это отверстие вводится цветная нитка, нанесенная на кончик шила, после чего проникают в другую заготовку. Шило аккуратно вынимается, чтобы не повредить виток нити. Таким сложным, почти ювелирным способом сшивают разноцветные детали казанской обуви и одновременно украшает шов линии их соединения. Грубая соединительная нить – дратва – скрыта под узкой рельефной полоской, созданной витками декоративной нити, плотно прилегающими друг к другу.

Фото: «Комсомольская правда – Тюмень».

Ичиги от тобольского мастера пользуются спросом не только у артистов, но и у местных политиков и депутатов.

– Когда Владимир Якушев был губернатором Тюменской области, я сшил сапоги для его жены, – вспоминает мастер.

Эксклюзивная ручная обувь может стоить до 50 – 60 тысяч рублей, а иногда и дороже.

Шайдулла Анварович также занимается изготовлением тюбетеек, сараучей, шамаилей, для создания последних он изучает арабский язык.

Пока у него есть силы и желание, умелец не планирует бросать сапожное мастерство, ставшее делом его жизни. Но он точно знает, чем займется, когда «выйдет на пенсию»: сложит своими руками камин, смастерит кресло-качалку и морозными зимними вечерами будет смотреть на танец огня.

СПРАВКА «КП»

Сарауч – старинный женский головной убор сибирских татарок, который по праздникам носили замужние женщины из богатых семей, поскольку материалы и сам процесс изготовления были довольно дорогостоящими. Шили сараучи из бархата и шелка, украшали дорогими камнями, золотыми и серебряными нитями.

Шамаиль (с арабского – качество, достоинство) – это настенное панно, на котором каллиграфически изображены коранические тексты, орнаменты, виды святых мест, мечетей и другие символико-сюжетные изображения. Изготавливается шамаиль на стекле (традиционный вариант), бумаге (включая литографию), ткани (вышивка, золотое шитье), которые затем помещаются в рамы и используются для украшения домов и мечетей. В арабской культуре живопись на стекле существовала в виде лубочных картин с изображениями героев народного эпоса. Появление первых шамаилей датируется второй половиной XIX века. Они создавались с использованием масляных красок на оборотной стороне стекла с фоном из золотой и серебряной фольги и заключались в рамы из дерева или камыша. Наибольшее распространение шамаили получили среди татар Казани и деревень Заказанья. В регионах Закамья и Приуралья, а также в Западной Сибири, шамаили изготавливались на твердой бумаге с использованием черной или цветной туши, чернил и акварели.